【一家之言一安说】又是一年清明祭（2021-4-1）
发布时间：2023-01-26 22:28:23 作者：admin 阅读量：2167
蔡一安
【题记】“每逢佳节倍思亲”。又是一年清明节，由于工作原因不能回去老家，只能把思乡之情、念亲之恩，倾注于笔端，化作一行行文字，留下岁月的痕迹、人生的印记。这是我人生的第五十个清明节。
辛丑清明感怀
佳节思亲未曾忘，
常于梦里回故乡。
俗务缠身难解脱，
归期不定束行囊。
文凑千言堪表意，
愁凝万缕必神伤。
今年清明看又过，
莫与春光论短长。
清明是中国二十四节气之一，是在春分之后的第五个节气。清明节扫墓、拜山祭祖，应是一个流传很久了的古老习俗。唐代诗人杜牧在《清明》诗中写道：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”无论古人、今人，都有着同样的伤感和愁绪。而今，身在异乡的游子，趁着清明小长期，赶回老家拜山扫墓，与新春佳节的团圆喜庆氛围不一样，心情低落而沉重，这是一个寄托哀思的节日。
去年彼时，因受新冠肺炎疫情影响，一安禁足于家，写了一篇随记《含泪吊英魂之清明随想》。今时不同去年，疫情得到有效控制，取消了诸多旅行限制。但被俗务所累，无奈分身乏术，况且山高路远，回一趟远在千里之外的老家，实属不易。朋友圈传递出很多祭祖的消息比如在全国蔡氏宗亲群里，有许多宗亲分次分批，前往河南上蔡，在蔡氏始祖陵园举行祭拜联谊活动。一安不能成行，就把这千万缕情思忧绪，凝于笔端，以志纪念。
感念祖先，传我血脉
根据各种史书史料、族谱、方志的记载，据传蔡氏得姓始祖为周文王姬昌的第五个儿子姬度，世称蔡叔或蔡叔度。武王灭商之后，封五弟叔度于蔡，建立蔡国。周成王时，改封蔡叔度之子蔡仲于蔡。最早的蔡国就在当今河南的上蔡县一带。公元前447年，蔡国被楚国灭亡，前后历经500余年。蔡国人以国为姓，分散至华夏各地。（延伸阅读：姓氏揭秘：看看你是不是周文王的后代？》历史上的蔡国，是一个弱小的国家。春秋战国时代，群雄并起，征战不断。处于齐国、吴国、楚国等大国中间的小小蔡国，在夹缝中求生存非常不容易。他们也通过政治联姻等手段缔结外交关系，然而，在丛林法则主导下的现实社会，若没有与他人抗衡的实力，就时刻面临被他人灭亡的危险。虽然国没了，但在屈辱和警惕中成长起来的一代代蔡姓人，铸就了坚韧不屈、敢于创新、不畏艰辛、舍身取义的精神特质。
蔡姓人口总数不算多，但被编入中华历史文化名人录的蔡姓名人非常多。有发明造纸术的蔡伦，文学家、书法家蔡邕，文学家蔡琰（文姬），东晋名臣蔡谟、书法家、政治家蔡襄、蔡京，理学家、堪舆学家蔡元定，军事家、革命家蔡锷，教育家、革命家蔡元培，政治家、革命家蔡和森，革命家蔡畅，著名爱国将领蔡廷锴、清末洋务派张之洞幕僚蔡锡勇，民族英雄蔡公时，革命烈士蔡申熙（红军杰出指挥员、共和国36位军事家之一）、蔡协民、蔡素屏、蔡永祥等，共和国开国将军蔡顺礼、蔡永、蔡长风、蔡爱卿、蔡长元、蔡炳臣等。
根据民国时期编撰修订的湖南益阳南乡七修《蔡氏家谱》记载，我的祖先中不乏声名显赫之人，其中有秦相蔡泽公、东汉名臣蔡茂公、魏尚书蔡睦公、东晋大司徒蔡谟公、五朝元老、吏部尚书蔡兴宗公、唐左散骑常侍、江南四道节度副使、镇南军节度使蔡剑公、后唐庄宗兵部尚书蔡郢公等。
郢公生于公元891年，山西绛州人，为剑公五世孙，是一个上马能治军、下马能安民的能臣。他跟随晋王李克用、李存勖父子南征北战，李克用最终打败大梁皇帝朱全忠，灭大梁而匡扶唐室江山（史称后唐）。后唐同光元年（公元923年），因灭梁有功，被庄宗（李存勖）敕封为检校尚书兵部员外郎，监管江西诸镇。公元924年（后唐同光二年），庄宗皇帝下了一道圣旨给在洪都（今江西南昌）驻防的郢公，命令郢公前往潭州（今湖南长沙）开垦驻扎。接到圣旨的郢公既感到任务的艰巨，又为朝廷能将这一重任交给自己、自己能够为多难的朝廷分忧出力、让老百姓过安稳日子而尽力，他感到十分欣喜。他带了一支几千人的队伍，包括兵士和家眷，一路昼行夜宿，跋山涉水。来到湖南之后，相继在长沙、湘潭、株洲、攸县、宁乡、益阳等地驻防和开垦。
郢公每到一地，除了尽快熟悉当地社情民意以外，还非常重视屯田，并采取一些切实可行的激励措施，带领兵丁和民众开发了大量土地，使没有土地的穷苦百姓也有地种，并从中得到实惠和好处。为了使屯田取得更好的效益，郢公还特别重视水利建设。他针对洞庭湖区水网稻田的分布特点，组织人员开挖沟渠进行排涝与灌溉，即使在旱涝比较突出的情形下，也能保证粮食生产的丰收。在自给自足的同时，他还将部分粮食通过水路、陆路上供给朝廷。他的一系列举措，既保证了一方民众丰衣足食，也为保障当时后唐的军粮供应、扭转局势做出了积极贡献。
郢公率领部众北渡湘江，到达益阳南乡千石村营里进行开垦。不久，其母亲在益阳病故，按照朝庭例法，他辞官在益阳为母守孝三年。慢慢地，他喜欢上了这里的山山水水，最后定居在山水秀丽的益阳泉交河镇蔡家冲，一直到43岁寿终。按族谱记载，郢公为蔡姓始祖叔度公的第69代后裔。郢公有六个儿子，其中四个儿子后代失传，只有两个儿子子孙繁衍众多，分为西宗和东宗。而我则是西宗这一支脉郢公的第37代裔孙（按郢公为第一代推算）。换言之，我是蔡叔度公的第106代、周文王的第107代裔孙。按有关史料记载，周文王是轩辕黄帝第30代裔孙，则本人是轩辕黄帝的137代裔孙。
清明祭祖，寄托哀思。我们用这些特定的仪式，其实在告诉自己的心灵，人不能忘本啊！我们是从哪里来的？感恩祖先传给我们血脉，无论我们姓氏名谁，都有一个共同的名字“炎黄子孙”，我们都是龙的传人。我们的祖先建功立业，做了那么多功在当代利在千秋的好事，为后人做出了榜样，难怪我们要去怀念他们、感恩他们、祭拜他们。百年之后，当后人再来拜谒时，我们能不能受到后人的感恩与崇敬？这也是值得我们去思考的问题。
感念祖先，传我文脉
华夏民族之所以伟大，不仅在于祖先创造了悠久灿烂的华夏文明，而且我们的文明没有断裂与失传，基本上完整地传承下来了。世界曾经出现过四大古文明（也有说七大古文明），唯有我中华文明仍在赓续，像四大发明那样，继续为人类造福。古印度、古埃及、古巴比伦文明早已荡然无存，那些失落的古文明，仅存的文物、文字记载不多，现代人也看不懂。唯有中华文明，出土文物上留下的文字如钟鼎文、甲骨文等，虽然是几千年前的文字，但我们仍可读懂、看懂。
毫无疑义，文化是人类的遗传基因之一，它是铭刻在骨头里、流淌在血脉里的遗传物质。华夏文明之所以能够遗传至今，汉语言文字功不可没，文言文功不可没，文字起到了文化遗传信息的承载作用。语言是意识的产物，是人类思维的物质外壳，而文字又是用来对语言进行记录的工具。汉字是当今世界最具有魅力、包含信息量最广的一种文字。每一个汉字，都是华夏历史的一段缩影，每一个汉字，都是华夏文明里的一颗颗珍珠。
将文字按照一定的思维逻辑，组合整理成有别于口头表达的语句、段落，最后构成一篇篇精美的诗篇、文章，就能流传千古。有了那些文字的记载和文章的描述，朗朗上口、韵律优美的诗歌，言简意赅、主题鲜明的文言文，寥寥数语，就把古人谈笑风生的场景呈现在我们的脑海里。我们知道了孔子如何教弟子做学问的：有问有答，解惑释疑，谆谆善诱，诲人不倦。知晓了苏秦、张仪之才，如何游说六国、纵横捭阖，一人能抵百万甲兵。领略了诸葛孔明的雄才大略，如何舌战群儒、联吴抗魏，而使天下三分占其一。
文化总是与历史密不可分，维护历史的真实性，就是正确复制文化遗传基因的先决条件。华夏文明传承至今，既包括物质文化遗产，也包括非物质文化遗产。而非物质的物化遗产里，虽然没有列入世界非物质文化遗产名录，但它一定是我们中华文化里最核心的一个部分，那就是伟大的中华民族精神。
2017年，美国哈佛大学神学院的大卫·查普曼教授，在一场讲座中向台下近千名学生分享他的研究成果，他从神话故事入手对比东西方的文化差异，来解析中华民族的精神特质，他认为中国精神的内核，就是永不屈服的民族精神！
他用中华神话故事里盘古开天、钻木取火、大禹治水、愚公移山、夸父追日、后羿射日、精卫填海、战神刑天等，与西方神话里上帝七日创世纪、诺亚方舟、普罗米修斯盗天火等故事作比较。
他说：“我们的神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而在中国的神话里，火是他们钻木取火坚韧不拔摩擦出来的！这就是区别，他们用这样的故事告诫后代，与自然作斗争！”
“面对末日洪水，我们在诺亚方舟里躲避，但中国人的神话里，他们的祖先战胜了洪水（大禹治水），看吧，仍然是斗争，与灾难作斗争！”
如果你们去读一下中国神话，你会觉得他们的故事很不可思议，抛开故事情节，找到神话里表现的文化核心，你就会发现，只有两个字抗争！假如有一座山挡在你的门前，你是选择搬家还是挖隧道？显而易见，搬家是最好的选择。然而在中国的故事里，他们却把山搬开了！可惜，这样的精神内核，我们的神话里却不存在，我们的神话是听从神的安排。（愚公移山）”
“每个国家都有太阳神的传说，在部落时代，太阳神有着绝对的权威，纵览所有太阳神的神话你会发现，只有中国人的神话里有敢于挑战太阳神的故事：有一个人因为太阳太热，就去追太阳，想要把太阳摘下来。当然，最后他累死了——我听到很多人在笑，这太遗憾了，因为你们笑这个人不自量力，正是证明了你们没有挑战困难的意识。但是中国的神话里，人们把他当做英雄来传颂，因为他敢于和看起来难以战胜的力量作斗争。（夸父追日）”
“在另一个故事里，他们终于把太阳射下来了，中国人的祖先用这样的故事告诉后代：可以输，但不能屈服。中国人听着这样的神话故事长大，勇于抗争的精神已经成为遗传基因，他们自己意识不到，但会像祖先一样坚强。因此你们现在再想到中国人倔强的不服输精神，就容易理解多了，这是他们屹立至今的原因。（后羿射日）”
“一个女孩被大海淹死了，她化作一只鸟复活，想要把海填平——这就是抗争！（精卫填海）”
“一个人因为挑战天帝的神威被砍下了头，可他没死，而是挥舞着斧子继续斗争！（炎帝的武将战神刑天）”
大卫教授的讲座视频被传到社交网站上后，引起国外网友热烈讨论，传到国内微信朋友圈纷纷转发。正所谓“当局者迷，旁观者清”。我们很多人还在迷信外国的月亮比中国圆、还有人“言必称希腊”，是因为跪得太久，还是吃惯了狗粮？
学习历史，传承智慧
习近平同志提出“四个自信”，他指出最重要的是“文化自信”。他说：“中华文明5000多年绵延不断、经久不衰，在长期演进过程中，形成了中国人看待世界、看待社会、看待人生的独特价值体系、文化内涵和精神品质，这是我们区别于其他国家和民族的根本特征，也铸就了中华民族博采众长的文化自信。”
忘记历史，就意味着背叛。丢掉了斗争精神，就改变不了被奴役、被压迫的命运。为什么西方的敌对势力，不遗余力地进行文化渗透，通过培植第五纵队，抹黑我们的英雄、歪曲我们的历史、诋毁我们的制度，其险恶居心，真是“司马昭之心，路人皆知”。
外资操控下的各类媒体，一时间甚嚣尘上，传播散布各种谣言与小道消息，以媚俗低级趣味博人眼球，用戏子、娘炮、小鲜肉霸占荧屏，用搞丑、搞怪、搞恶、甚至吹捧刑满释放人员来吸引流量，把娱乐至死演绎得淋漓尽致，用精神鸦片麻醉大众，用扭曲的价值观渲染暴富与奢华享乐，“要流量不要形象”、“讲利益不讲道义”。芸芸众生，不关心政局时事，在蝇营狗苟中自娱自乐。这就是西方列强的意图，“欲亡其国，必先亡其史，欲灭其族，必先灭其文化”。
西方列强打着民主、人权的幌子，推行西方那一套价值体系，从不提阶级差异和阶级矛盾，只提个体差异，竭力分化瓦解工人阶级、农民阶级把中国的人民群众一个一个地孤立起来，成为一盘散沙。借人权幌子、腐败由头挑拨人民群众与党、政府的关系，挑起不满和不信任情绪，降低政府的公信力，试图把党与人民群众割裂开来。
今年以来，以美帝为首的西方列强，采取对华制裁的一系列骚操作，对此，我们要有清醒的认识，并采取切实可行的应对措施。捍卫英雄，就是守护真实的历史，保卫我们自己的文化。
习近平主席指出：历史是最好的教科书；中国共产党的历史是一部丰富生动的教科书；中国革命历史是最好的营养剂；历史是人类最好的老师；历史是最好的清醒剂；历史是前人的“百科全书”；历史是前人各种知识、经验和智慧的总汇；历史是前人的实践和智慧之书；历史是民族安身立命的基础；中国历史是中国人民、中华民族坚持不懈的创业史和发展史。历史这部最好的教科书告诉我们，中华优秀传统文化是“我们最深厚的文化软实力”，具有创造中华文化新辉煌的功能。历史是民族记忆的宝库，忘记历史就意味着背叛，“一个没有历史记忆的民族是没有前途的”。“治理国家和社会，今天遇到的很多事情都可以在历史上找到影子，历史上发生过的很多事情也都可以作为今天的镜鉴。”历史具有塑造民族精神、民族魂，认识和把握中国社会发展规律，激励人民继续前进的信心和勇气的巨大作用。
归根到底，“历史是人民创造的”，“历史是人民书写的”。“波澜壮阔的中华民族发展史是中国人民书写的！博大精深的中华文明是中国人民创造的！历久弥新的中华民族精神是中国人民培育的！中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃是中国人民奋斗出来的！”
历史是人民书写的，历史是不容篡改、不容歪曲、不容毁谤的，以实事求是的精神，还历史的本来面目，不掩盖历史真相，更不能曲解历史。对党的历史的研究与勘误，更应如此。今年是中国共产党成立100周年，全党学习党史、研究党史、运用党史，我们就更加清楚肩负的历史使命。
英雄的历史贡献应该被后人铭记
在漫漫的历史长河中，英雄人物都是一个光辉的群体，有的英雄生命如流星般短暂，却生如夏花般艳丽。他们都是民族精神的实践者、塑造者与集中体现者。
一个历史事件的构成，离不开时间、地点、人物三要素，起因、过程、结局三要点。历史上出现的英雄人物，都是历史的记忆挂钩（记忆锚点），英雄事迹都有发生的时间地点，事件的缘由、过程与结局，对于有关的史实、史料我们可以存疑，但绝不能胡编乱造甚至臆想。
某些人说雷锋就是喜欢作秀、照片都是摆拍的；污蔑狼牙山五壮士因为不守纪律，得罪了当地老百姓，被痛恨他们的老百姓赶上了绝壁而跳崖；污蔑毛岸英烈士，说因为做蛋炒饭引来了敌机……这些人抹黑英雄、侮辱英雄，真是到了信口雌黄、丧心病狂的地步。
“天地英雄气，千秋尚凛然。”一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。包括抗战英雄在内的一切民族英雄，都是中华民族的脊梁，他们的事迹和精神都是激励我们前行的强大力量。
英雄是民族精神的化身、人类光明的象征、信仰的力量源泉。捍卫英雄就是守护人类自身的精神家园，就是在保卫我们中华优秀文化，不被陷入历史虚无主义、文化虚无主义的泥淖。崇拜英雄、学习英雄，才能找到我们的情感归依。
纵观所有的英雄，都有一个共同之处，那就是不同于常人的胸襟与气度、格局和胆识。说到底，为之奋斗的理由是什么，一切都是为了谁？是为了小家庭、小集体的利益，还是为了全天下的劳苦大众。是为了让自己过好日子，升官发财、封妻荫子，让子孙后代有享不尽的荣华富贵，还是为了人世间的公平正义，让世间没有剥削与压迫，人人平等，机会均等，人人都能过好日子。
衡量伟人与小人、英雄与狗熊，最本质的一点，就是这个最根本的出发点，是为公还是为私，是代表占社会的绝大多数还是少数人的利益。“私者一时，公者千古”。雷洁琼先生这一至理名言，可谓是对伟人与英雄人物，作出的最好历史注解。
因为英雄也食人间烟火，也是有血有肉的普通人，也有父母爱，也有兄弟情。英雄又怎会没有悲欢喜乐、爱恨情仇？只是，我们需要站在英雄的角度，去理解，去体会。
英雄有情，“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫（鲁迅）”。不过英雄的情，化作了对人民大众的情，是时刻关注民生、倾听民间疾苦声的责任担当，是“一枝一叶总关情（郑燮）”的爱民情结，是对红颜知己的绝情“此身既已许国，再难许卿（蔡锷）”，用对一人的绝情去为四万万同胞争人格、争自由。这种无情与有情，表现的却是一位热血将军，为了国家与人民利益，不惧牺牲的斗争精神。
英雄有悲，悲的是兄弟阋墙、骨肉分离，“但悲不见九州同（陆游）”。悲的是韶华易逝、功业难成，“白了少年头，空悲切（岳飞）”悲的是卫国戍边归期未定、思乡情切，“羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪（范仲淹）”。
英雄有恨，恨的是外敌当前不抵抗，“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？（岳飞）”“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。（吉鸿昌）”
英雄有爱，不过英雄的爱是“舍小家为大家”的大爱，是默默无闻、吃苦耐劳、为人民当牛做马的奉献精神。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛（鲁迅）”，“但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳（李纲）”，吃的是草挤出来的是奶，为社会的奉献与付出，永远比自己的索取和所得多得多，他们无愧于英雄的称号。
英雄有义，他们不是不珍惜生命，但他们认为有比生命更重要的东西，需要用鲜血去唤醒民众，用鲜血去浇灌自由之花。“变化无不从流血牺牲开始，有之，请自嗣同始”，在“我自横刀向天笑”的冲天豪气里，英雄慷慨赴死。“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”刽子手油光闪亮的屠刀，吓唬不了英雄，临刑前作就义诗，依然是那样从容不迫，道出了一个真理，革命党人是杀不尽的。
习近平同志评价毛主席是“近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄”，这非常贴切。凭毛主席的文韬武略，如果要当官，国民党的高官厚禄肯定少不了他的。在第一次国共合作时期，毛主席就是国民党的中央委员、代理宣传部长。但他还是毅然决然地与国民党反动统治阶级决裂，投身于救国救民的新民主主义革命，不仅自己干革命，把妻儿和兄弟姐妹都带进革命队伍，最后牺牲了6位亲人。
他为了追求革命的真理，17岁离开家乡。1927年为准备秋收起义，毛主席回到韶山，动员兄弟姐妹走上革命道路。这一次离开家乡，直到32年后才再次回到故乡，其时父母早已双亡。他没能给父母尽孝，不能照顾妻儿兄弟，跟着他的几任妻子都受尽了苦头。从某种意义上来说，按平常对一个男人的要求，他不是好儿子，不是好丈夫，不是好父亲，不是好兄长，不是好伯父，但他是全天下最廉洁奉公、最受人民拥戴的好领袖，是劳苦大众的大救星，甚至比自己的血缘亲属还要亲的人。
矗立在天安门广场的人民英雄纪念碑，碑文由毛主席拟稿、周总理亲自书写，碑文曰：
“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”
认同英雄，就是认同正确的价值观；追随英雄，就是追随真善美；颂扬英雄，就是颂扬正能量。无论时代怎样变化，英雄始终是我们内心的坚守、追随的真理、讴歌的对象！
清明时节，除了对祖先说一声感恩谢谢，请对中华民族的英雄，也献上一句虔诚的祝愿“人民英雄永垂不朽！”
附注：关于蔡氏族谱里的众多知识点，取自蔡多文将军《家的传说》（花城出版社，2011，ISBN： 978-7-5360-6184-2），谨向蔡多文将军表示崇高的敬意和由衷的谢意！
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