【一家之言一安说】“千秋伟业一壶茶”之读书随想

来源:原创 发布时间:2022-08-27 11:47:49 作者:admin 阅读量:2718

“千秋伟业一壶茶”之读书随想(2020-6-9)



(一)火车跑得快,全靠车头带。理论一经掌握群众,干部就是决定因素


2020年6月8日,在微信红友群读到由谢孝明、罗以洪同志撰写,并在几年前已公开发表的《毛泽东喝出“清廉茶”》的文章。文章以翔实的真实事例,提到毛主席喝茶的几个习惯,比如泡过茶水的废茶叶不浪费,全都被他吃掉,喝茶都要自己掏腰包。文中引用了好几个案例,从1953—1973年间,全国各地许多基层民众,出于对毛主席的无比崇敬和感谢,自发地寄送礼物给毛主席,其中最常见的礼物是茶叶。毛主席给中办工作人员下达命令阻止送礼,阻挡不了的收到后又退回,实在不好退的,折价汇款给寄送礼品的人。真正体现了毛主席清正廉洁、不拿群众一针一线的高风亮节。


由此我想到曾经读过的一段史料,说主席在世时,中南海的领导同志喝茶吃饭都要交钱,从不搞特殊化。陈永贵副总理首先不知道喝茶也要自己掏钱,第一次是周总理帮着出的,后来他改喝白开水,说喝不习惯。一个农民当上了副总理,并不是喝不起茶,而是他节俭惯了,能省则省。


邓小平同志复出后,把一帮老革命安排进中顾委,为了体现对老同志的特殊关照,中顾委的老领导吃食堂免交伙食费。此风一开,一发不可收拾。中央领导吃食堂不用交伙食费,省部级干部也可以不交,地市级、县区级、乡科级都照上面学。“一级带着一级干,一级做给一级看”,有样学样。此后,公款吃喝歪风越演越烈。二十年后,干部们的嘴,每年何止吃掉一个三峡大坝。正所谓,“上梁不正下梁歪,中梁不正倒下来”。十八大后,习近平主席部署治理干部“四风”问题,仍然有不少干部栽在自己这张贪吃的嘴上。


(二)三十年河东,四十年河西。摸着石头过河,过了河却迷了路


毛主席在半殖民地半封建的中国建设社会主义,没有任何家底,可谓一穷二白,难度不是一般大。但前三十年取得的成就,举世瞩目,这里无须赘述。只讲一点,之所以能够激发广大人民群众建设新中国的热情,焕发出改天换地的高昂斗志,最大限度地调动、发挥了民众生产劳动的积极性、创造性,哪怕是饿着肚皮也要拼命干,大干快上,整出“两弹一星”、八万座水库、众多的国防工程、三线工程。这与毛主席时代强有力的宣传思想工作分不开,精神动力远胜物质激励。另外,实行公有制的经济制度,极大地维护了社会的公平正义。五六十年代,在农村实行人民公社、搞集体合作制,在城镇改造了民族资本主义的手工业。民族资本家、家族企业、私营业主接受政府号召和时代的感召,将产业全部交公或公私合营。私有企业绝大多数转换成公有制,为国有或集体所有,夯实了社会主义经济制度的根基。社会主义制度的优越性,最重要的一条是可以集中一切力量办大事,前提条件是社会主义公有制替代资本主义私有制,否则无从谈起。


小平成为二代核心后,主导中国的改革开放。诚如他自己所言,改革开放没有现成的经验可言,只能“摸着石头过河”,大胆地闯,大胆地试。今天回头看一看,这到底是条什么样的路呢?在农村分田搞单干不是创新,历朝历代的造反者为推翻旧的统治者,也提出“耕者有其田”、“打土豪分田地”口号,并有实际行动。在中国革命的早期,共产党也是这么干的(土地革命)。经过后四十年发展检验,“三农”问题依然是为政者最为关注、最为操心的头等大事,每年中央一号文件都是关乎农业与农村的。愚以为,未来农业与农村的真正出路,仍然是要回归到集体合作的路子上来,实现农业机械化、现代化、集约化。毛主席将新中国从一个落后的农业国,带入排名世界第六的工业国,创下的伟大成就被世界公认,功绩不容抹杀。如果继续按照毛主席指引的路线,发展公有制经济,立足于独立自主、自力更生,那么贫富悬殊会不会像今天这么大、社会矛盾会不会有这么复杂呢?至于创造的经济奇迹,会不会也一样多呢?可惜历史没有假设,历史每走一步,都是由本时代的人民去推动。只不过历史的航向,有时会被掌舵者搞偏离甚至拐一个弯,当前不还有国内精英重提“补课论”么。


诚然,小平同志改革勇气可嘉。他创造性地把本来属于资本主义的市场经济,嫁接到社会主义之上,提出了社会主义初级阶段理论,并形成了中国特色社会主义理论体系。如何把社会主义的计划经济搞成市场经济,首先须对公有制动刀子。公有制企业普遍存在人员多、效率低、税负重、设备旧、企业办社会包袱重、运行机制不太灵活等弊端,当然这些很多是由于历史原因造成的。计划经济转型市场经济,有较长一段时间实施价格双轨制,公有制企业受政府管制,条条框框多,对市场反应不灵敏。又要兼顾到社会效益,大都面临经济效益不佳、经营出现严重困难的局面,与私有制企业竞争无论效益还是效率都处于劣势。这种情况下,邓公提出“不管白猫黑猫,抓到老鼠就是好猫”、“时间就是生命,效率就是金钱”,唯生产力论,以效益论成败,为企业改制提供了最有力的舆论导向和理论支撑。企业效益不好、竞争力不强,归罪于所有制。认为公有制企业,存在政府干预过多(政企不分)、资产属于国有或企业所有但又不属于员工所有(产权不清)、企业管理者和员工不能做到责、权、利的统一(权责不明)。认为只要让管理者、员工拥有资产所有权,也就是企业归属于某个人或少数某些人,才会激发老板与员工的积极性和最大潜力。为企业减负、松绑、股改,就是当时积极推动企业改制的政府官员、专家学者,为公有制企业开具的良方。他们总结为“一管就死,一放就活,一股就灵”,只有引入市场竞争机制,按照优胜劣汰的生存法则,企业才能完成蜕变。市场不相信眼泪、不保护弱者,有困难不要找“市长”,而是要找市场。


1994年在全国范围内拉开转换企业经营机制和产权所有制改革的大幕。按照“抓大放小原则,关、停、并、转一批又一批企业。公有制企业大幅裁员,可以买断职工工龄,变相逼迫工人下岗(本人也是由央企基层党务干部,变成了下岗失业人员)。县乡两级所属的集体企业全部改没了。国企改制造成大批私有制企业和新的无产者出现,大量国有资产或集体资产被鲸吞、蚕食,落入个人或少数人手中。失去岗位的工人与失去土地的农民,成了劳动力市场的主力军,成了被剥削的对象。由计划经济转型为市场经济,大学生也不再包分配,又成为靠出卖劳动力的无产者。有人大肆吹嘘改开四十年成就,老实讲,中国靠释放人口红利和大量劳动人民的辛勤付出,以付出远远高于回报的血与泪的代价,支撑着中国GDP的高速增长。以消耗资源、破坏环境、把人工成本压到最低为代价,让中、外的资本家实现了财富滚雪球般增长。中国成了世界代工厂,产出大,利润却少得可怜。中国无可辩驳地沦为世界“打工仔”。中国人民创造的大量财富多次遭到中外官僚资本、买办资本等各路资本的洗劫、转移、掏空。可以毫不夸张地说,中国改开所谓的成功经验,在世界范围也是绝无仅有、不可复制。


(三)“公者千古,私者一时。”是为大多数人还是少数人谋利益,这是伟人与小人的分野


毛主席是深谙人性的,他认为人的唯一特性就是社会性。人类如果把弱肉强食的丛林法则作为信条,那人类与动物又有什么区别?人具有社会社,是指作为社会的人,它是一种社会关系的总和,必须遵循一定的规制,要受到道德与法律法规的约束。比如中国儒家思想一贯所主张的“礼义廉耻”、五伦八德这些,是维系社会关系和正常秩序的链条。人的能力有大有小、有弱有强。保护弱小、尊敬长者,能力越大则贡献也要求越大,权位越高则责任也就越大,这就是人道。人是一定要讲社会伦理道德的。“伦”是指秩序,“理”代表规则。统治阶级为了维护自身统治地位,有自己的一套伦理准则。对于中华传统伦理,我们要批判地继承其合理部分。“老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼”,“己所不欲,勿施于人”,这些永远都不会过时。


正因为人性有阴暗的一面,也有光明的一面,任何人都会有自私、贪婪、懒惰、好色、好吃的一面,所以圣人不断训戒世人,要修身养性。儒家重在修习性,认为人性本善,但习性各不相同。只有不断学习,一日三省,克服自身不足,才能修身立德,率先垂范,获得威望与能力的提升,从而实现治国平天下的理想。道家重在解决个人欲望问题。讲究清静无为,道法自然,追求超脱、逍遥自在而不被名利所累。佛家则讲觉醒、开悟。通过戒、定、慧三修,解决自身情绪的问题。去除贪、嗔、痴、慢、疑五毒,也就是让心里不再产生享乐、愤怒、怨恨、恐惧、蒙昧、傲慢、怀疑等不良情绪,只留下一颗佛心,也就是慈悲心。“慈”是指仁爱心,“悲”是指怜悯心。慈悲心就是一视同仁地博爱天下众生,对众生之苦感同身受而加以怜悯体恤。所以,有一颗慈悲心的人,才会心怀天下,关爱并保护弱小,不会欺善怕恶,而是从善如流、疾恶如仇。毛主席幼年受母亲的影响较深,从小就有颗像佛陀一样的慈悲心,他最见不得贫苦人民受苦受累,他的眼泪只为穷人而流。这颗“菩提心”在残酷的革命斗争中得到淬炼,心力越发强大,使这颗大慈大悲的心,成为了集智慧、博爱、勇敢、大度、浪漫于一身、“只为一念救苍生”的领袖之心。已故著名的民主党派人士雷洁琼女士,参观韶山毛主席故居后留言八个字:“公者千古,私者一时”。这是对毛主席一生大公无私、英勇无畏的称颂。只有心系人民、天下为公的人民领袖,才会被他的人民永远铭记和怀念!


毛主席从悠久的华夏文明中汲取营养,从历史经验中汲取教训。得出一个伟大结论,只有人民才是推动历史前进的真正动力。毛主席的民本思想,比唐太宗“民为水,君为舟,水能载舟,亦能覆舟”的认识深刻多了。毛主席首开“人民崇拜”之先河,一切为了人民、一切相信人民、一切依靠人民。为了扬长避短,防止产生消极怠惰的负面情绪,毛主席时代大力开展社会主义、爱国主义、集体主义的教育,树立了众多多平民英雄模范。张思德、王进喜、张秉贵、雷锋、郝建秀、欧阳海、时传祥、草原英雄小姐妹……榜样的力量无穷,比学赶超有目标,社会正气得到弘扬。通过狠抓执政党的党风来影响政风民风,社会大环境促动家庭小环境。社会教育、学校教育、家庭教育三位一体的教化,最终目的就是让人们都树立崇高的共产主义革命理想,培养成具有高尚道德情操的人。也就是毛主席所说的,“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。而一旦炼就了这样的人,他做人的最高准则“全心全意为人民服务”,就会在头脑中根深蒂固,就能做到“富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移”,就会有“武官不怕死,文官不爱钱”,就会是“遍地英雄下夕烟”、“六亿神州尽舜尧”!神州遍地是英雄,人人皆尧舜,这真是多么令人神往的场景呀!


(四)危机重重,忧心忡忡。路在哪里,可有方向?


“全心全意为人民服务”作为中国共产党的根本宗旨,也是毛泽东思想的真正灵魂。人的心思千变万化,一万个人有一万条心,怎样才能做到万众一心、天下归心?首先,我们要明白人心的原点在哪里,方向在哪里?也就是初心在哪里,立场在哪里?有如一架人性的天平,公与私是天平的两端,是处以公心还是包藏私心,老百姓岂能看不出来?如果人人以公心为原点,就是以利他为本心,利他讲究的是合作。合作的范围不断扩大,国与国之间展开合作,就会带来国际和平,最终走向世界大同。而如果人人都只追求一己私利,个人利益至上,就会唯利是图,置国家、集体、他人利益于不顾。这就是以自我为中心,个人利益不容侵犯,处处唯我独尊、唯我独大、争强好胜、恃强凌弱,这样人与人之间势必将竞争关系视为常态。人与人之间如此,国与国之间也是如此。由于资源有限,名额有限,争来争去,竞争升级为你死我活的战争。当今世界,有的国家就是一贯奉行霸权主义、霸凌主义,肆意践踏国际法,粗暴干涉别国内政,以邻为壑,栽赃陷害,毫无道德底线可言,这是非常令人堪忧的。全世界现存的核武器爆炸当量惊人,足以将整个地球毁灭几十遍。第三次世界大战爆发之日,也就是世界末日,就是人类毁灭之时。


早在1972年,英国历史学家汤恩比博士曾大胆指出:解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法。1988年1月,全世界75位诺贝尔奖获得者在巴黎集会,共同思考摆在人类面前的重大问题,寻找能使“人把自己的命运引向太阳而不是引向深渊”的答案。大会结束发表的宣言认为:“如果人类要在21世纪生存下去,必须回到2500年前,去吸取孔子的智慧。”二十一世纪走过二十年,二次世界大战后形成的全球治理体系,频频出现失序、失焦、失灵危险。从种族矛盾到地区冲突、从难民问题到气候变化、从恐怖主义到金融危机、从军备竞赛到核武器扩散。在世界范围的冲突和矛盾持续累计下,不断逼近新的临界点。进入2020年后,世界几乎每天都在刷新历史,“黑天鹅”“灰犀牛”事件层出不穷。美国公然对主权国家高官进行政治暗杀、新冠肺炎疫情全球大爆发、油价史无前例出现“负值”、澳洲发生特大山火、美国出现抗议种族歧视大游行,各类匪夷所思的新闻事件不断冲击人们的眼球、刷新人们的认知,世界已经进入了更加复杂、更加严峻、更加难测的动荡时期。如此错综复杂的危局,地球在呻吟,世界在彷徨,世人在追问:人类未来之路究竟在何方?谁能引领世界走向光明?


宋代著名理学家朱熹曾说:“天不生仲尼,万古如长夜。”孔子的儒家思想是中国传统文化的重要组成部分,历来被统治阶级所推崇。儒家思想对人性的定义和塑造,极具建设性,认为人性本善。按儒家的理念,是以“仁”为出发点的,仁者爱人,追求的是博爱与平等。中华文明的儒释道思想交相辉映,之所以能继往开来、生生不息,是因为它们有着强大的生命力,饱含人类的无上智慧。它们有个共同之处,归结到一点,不管是修自身、还是修来世,都是以利他、渡人为出发点,以扶弱、济世、解厄为己任。其精神内涵用四个字概括就是“我为人人”,五个字概括就是“为人民服务”。毛泽东思想既承继了中华传统文化中的精髓,又将马克思主义中国化,是古今中外最杰出的人类思想成果,在世界文明史中具有崇高地位,必将引领人类走向更加光明的未来!“学习毛泽东,万世开太平。全球举旗帜,世界向大同。”我个人认为,红会的同志都以热爱毛主席、纪念毛主席、宣传毛泽东思想为荣,但不必拘泥于批孔。毛主席对孔子的学说大多是肯定的,对孔子也是尊重的,这从他对待自己的老师、对待知识分子的一贯态度来看,不失为尊师重教的典范。


(五)一念天堂,一念地狱。高举毛泽东思想伟大

旗帜,摧毁万恶的私有制,才能拯救全人类的未来


世界正经历着百年未有之大变局。人类从单细胞进化到生天这个样子,经历了600万年,相对于已经有46亿年历史的地球,何其短暂。有种假设,是不是在人类出现以前的若干亿年中,曾经出现过像人类一样的高等智能生物和灿烂的文明,由于道德驾驭不了过于发达的科技,最终把自己也毁灭了。全天,我们完全有理由相信,即便不存在外星人入侵,人类走向自我毁灭也是必然的,只是时间问题罢了。如果人类不反思,照此发展下去,人类正在加速走向末日。今年这场突如其来的新冠肺炎疫情,是给人类敲响的警钟。病毒来源是由自然演变而来,还是实验室改造合成,目前尚不得而知,无有定论。即使通过科学考证,最终弄清楚了来源,但不管出自何方,这都不是个好消息。病毒要灭掉人类完全能做到,再加上人为因素,利用病毒消灭特定人群,也可以做到。地球资源不可能被人类无限制消耗,不可再生资源越来越少了,人类为了争夺资源的战争,无时无刻不在地球的某个角落上演。自然灾害、种族歧视、民族矛盾、宗教冲突、政治暗杀、爆恐袭击……人类到底还能承受什么样的底线,还可以承受多久的灾难?


西方社会自文艺复兴以来,资本主义走过了600年。以美国为代表的西方文明,除了科技进步以外,其它真是乏善可陈。其自由、民主、平等、博爱,无一例外都是统治阶级欺骗民众的幌子,只存在于口号中,于普通民众可望而不可及。如果还有谁怀疑,看看世界第一强国在应对新冠肺炎疫情的种种作为,难道不是很好的事实证明吗?在资本主义社会中,剥削阶级披着假民主、假平等、假慈善的外衣,在合法的私有制下公器私用,剥削奴役被剥削者,根本不会顾及他们的死活。资本打破了国家地域限制,可以在国际间自由流动,能在全世界范围内对被剥削者剪羊毛、割韭菜、敲骨吸髓、吸血啖肉。私有制条件下,金钱至上,金钱万能,人的价值观扭曲,拜金主义、享乐主义、利己主义、极端个人主义、个人英雄主义成为主流;不择手段、唯利是图,大都见怪不怪;寡廉鲜耻、栽脏陷害,可以毫无底线,已经将人性的恶发挥到了极致。贪婪嗜血的国际资本形成了联盟,突破了国家之间的限制在全球寻找宿主,力求掌控全球一切,它们拥有巨大的能量,这也是非常可怕的。


再看当今华夏,以灯塔国唯马首是瞻,政治、经济、文化、教育、医疗多个领域参照西方,特别是与民生关系最为密切的教育、医疗、住房,实行产业化、市场化、私有化,鼓励少数人先富的政策,政府一次次地充当杀贫济富的帮凶。社会贫富悬殊大,假冒伪劣产品多,普遍不讲诚信,缺乏公平正义……中美有很多相似之处,一切乱象的根源在于不可调和的阶级矛盾。无产阶级伟大精神导师马克思曾说过:阶级斗争是阶级矛盾不可调和的必然,唯有消灭阶级,消灭剥削,全人类才能得到真正解放,实现真正的自由!


写到这里,一安想到了很多年前看过的一幅《地狱与天堂》的漫画,画面表达的意思大概是这样:有个临死之人见到上帝,他问上帝地狱和天堂有什么不同,上帝就带他去参观。他看到,生活在地狱里的人们面黄肌瘦,人人病恹恹,怏怏不乐。而生活在天堂里的人容光焕发、精神饱满,人人都很快乐。他问上帝,是不是地狱和天堂的人,给的待遇不一样?上帝没有说话,示意他继续观察。到了开饭的时候,地狱和天堂各送去一桶粥和许多长把勺子。地狱里的人们,人人拿着长把勺子取粥,都往自己嘴里送,但怎么也送不到自己口中。大家你争我抢,互不相让,甚至为此大打出手。最终粥桶打翻在地,都没吃着,还窝了一肚子火。反观生活在天堂里的人们,大家取了粥,首先喂给别的人吃,人人都吃得开心快乐。很快大家都吃到了粥,根据自己的需要吃多还是吃少,大家都能吃饱,既没造成浪费,又觉得很公平。“人人为我,我为人人”,就是天堂生活的写照。


半个世纪前的中国,一直存在着“两条路线的斗争。“路线之争”决定国家、民族、人民命运,可谓是生死存亡的大问题。姓资姓社不争论,如果不是真糊涂,就是居心叵测。“生存还是毁灭,这是一个问题。”莎士比亚早在四百多年前就发出了这样的疑问,今天,不仅是中国人,全人类都很有必要继续莎翁之问,生存还是毁灭?是选择公有制还是继续私有制,路径很明晰,结局很清楚。选择公有制,以利他为中心,就是“人人为我,我为人人”,就能生存。选择私有制,就是选择自私自利、唯利是图。万恶的私有制就是一个潘多拉魔盒,一旦开启,群魔乱舞,人间再无仙境,只剩炼狱。


公与私,一念天堂,一念地狱!

(写于2020年6月9日)


附图:谢孝明、罗以洪同志公开发表的文章





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