【一安论道】蔡一安：浅析人类社会的五行规则及应用（上）
来源：原创 发布时间：2023-01-06 06:41:23 作者：admin 阅读量：1571
浅析人类社会的五行规则及应用（上）
2022-10-14
【导读】当今国际风云变幻莫测，纷争四起，硝烟弥漫，局势极为动荡不安。中国社会既面临外部世界所带来的不稳定性、不确定性风险，同时也面临自身的诸多难题。持续了三年之久的疫情何时终结未可知晓，由疫情导致经济滞胀、百业萧条，大家有目共睹，也有数据支持。经过大数据分析和公开的统计数据显示，我们的社会财富仍然加速向少数人聚集，这是为什么？在国家将打黑除恶常态化并开展了三年的当下，为什么社会的丑恶现象仍层出不穷？电信诈骗、非法集资、传销会销、养老欺诈、虚假宣传广告等等屡禁不止。到底是权大于法还是法高于权？为什么会有权钱交易、权色交易？为什么在中央高压反腐的态势下腐败官员有增无减？为什么许多名人都毁在色上？追名逐利到底有没有错？什么样的名利观才是符合人类社会前行与发展的要求？本文将从中国的古典哲学和历史唯物主义的角度，对上述问题逐一进行解答。
主题词：人类社会 问题导向 伦理 五行规则 应用
自从习近平总书记提出“四个自信”以来，文化自信越来越显示出其特殊性、重要性，伴随着中华民族伟大复兴到来的一定是中华文化的复兴。作为中国先进文化的重要组成部分之一，中华优秀传统文化得到了前所未有的重视和关注，参与学习、研究、传播传统文化的人越来越多。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。习总书记以高瞻远瞩的战略眼光、深沉坚定的文化自信，就推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展提出一系列新思想新观点新论断，反复强调中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，必须结合新的时代条件传承和弘扬好；坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承；使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。
世界上著名的四大古文明，除了中华文明没有断代薪火相传延续至今以外，其它三大古文明均已湮灭在历史的尘埃中。创立于大约七千多年前的易经八卦与阴阳五行学说，被称为中华文明的总源头，是大道之源、群经之始。“一分为二”与“合二为一”的阴阳观，与马克思主义的辩证法具有高度的切合性，而五行观点与马克思主义的唯物论具有一致性，阴阳五行学说就是中国古典哲学的源头。按照五行学说的解释，自然宇宙存在五种属性的物质，分别为木、火、土、金、水，这五种物质存在着相生相克的关系，互相制约、转化，才有世间万物的生生不息。
通过学习《易经》，我们知道华夏文明源远流长博大精深，华夏文明的发端来自于河图洛书，所以我们中华文化又被称为“河洛文化”。中华文化里一个最根本的内涵就是“天人合一”的思想。先哲们通过对自然规律的总结，找到人类自身的发展规律，制定人类社会的各种规则，让人类社会也像自然一样有秩序，充满活力，生生不息。
五行各有自身的属性，根据其属性，划分相生相克的关系。《尚书·洪范》所说的“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”是对五行特性的经典性概括。关于五行相生的原理，古人的解释为“木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而出，故木生火；火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；土生金者，金居石依山，津润而生，聚土成山，山必长石，故土生金；金生水者，少阴之气，润燥流津，销金亦为水，所以山石而从润，故金生水；水生木者，因水润而能生，故水生木也。”（隋·萧吉《五行大义·论相生》）五行的相克关系为：“天地之性，众胜寡，故水胜火。精胜坚， 故火胜金。刚胜柔，故金胜木。专胜散，故木胜土。实胜虚， 故土胜水。”
华夏人文初祖伏羲氏发明了易经这套系统，传到黄帝时期已经非常完备，五行学说合理解释了自然宇宙的一系列现象与规律，而华夏先民总结的一大智慧就是“天人合一”思想，已深深根植在文化血脉里。五行学说的应用，最早且得到广泛应用的是中医养生学，其次是后来的命理学（主要是四柱八字）。中医把阴阳五行当做基础，加上元气、脏腑、经络等，就构成了中医养生学的基本理论框架。中医把大自然的五行与其代表的事物和人体脏腑、器官、津液乃至情绪等一一对应起来，利用生克制化的关系进行调整，促使身体各个脏器的功能协调，整体机能趋于平衡，从而达到祛病强身、延年益寿的功效。下图是中医五行的对照表。
值得一提的是，按照传统的说法，人都有七情六欲，所谓七情就是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪。而中医则把人的五脏与五种情志对应起来，即心主喜，肺主悲，肝主怒，肾主恐，脾主思。仔细分析七情发现，可以合并同类项，忧思是同一类，惊恐也是同一类，这样七情实际上只有五情。
而儒家主张的仁、义、礼、智、信这五种品性，也与五脏存在一一对应关系。不过直到目前为止，一直沿袭着把肝对应仁、心对应礼的说法，应该进行调换一下。基于以下原因，一是五常按仁、义、礼、智、信的顺序，对应人体的五脏就应该是心、肺、肝、肾、脾。中医把心喻为君主之官，肺为宰相之官，肝为将军之官，肾为先天之本，脾为后天之本。儒家以仁爱为核心价值观，主张仁者爱人。仁字的本意就有核心的含义，植物在开发结果之后，把吸收到的天地之精华，蕴藏在一颗核心里面，今天我们吃的瓜子仁，坚果类的果仁，全都是草本或木本植物一生的精华所在。仁字最早的写法是“忈”，代表以天地之心为心。易经这门学说创立后，一直强调天、地、人三才的关系，人居于天地之间，要效法宇宙天地的自然法则即大道。天有天道，地有地道，人道就是法天效地之道，归结为两个字曰“仁义”。所以，我们把心地善良之人称其“宅心仁厚”。按照儒家的观点就是作为君主应该施行仁政而非暴政，统治者树仁德以为榜样，用圣贤教化社会大众，从而倡导修齐平治、礼乐并用，实现以德治国、秩序井然、国泰民安。义者宜也，有适宜、发散、分享等多个含义。做恰当的事情，把自己的资财散发给他人、无偿地帮助他人，都叫做义行或义举，五脏中肺对应五常的义。我们平常骂一个人没心没肺，实际上就是说他是个不仁不义之徒。
二是肝对应于礼比心对应于礼更能说得通。肝主怒，肝为将军之官，打斗与杀伐行为，来自于肝气的调动，咚咚的战鼓声则非常利于调动肝气。古代两军交战，出兵来到阵前都要擂鼓助威，打完仗鸣金则表示收兵。一旦兵戈相见，伤亡与损失难以估量。为了避免战事，才有了先礼而后兵的做法，通过给对方送礼，化干戈为玉帛，一方向另一方的妥协化解战争危机。礼与理也有相近的含义，称赞一个人知书达礼，就是说他是一个明白事理的人，是一个讲道理的人，知书达礼也可写成知书达理。而当一个人生气发怒的时候，容易失去理智，甚至做出不计后果的行为，造成难以挽回的损失。旁人如果好言相劝，一般会说“冲动是魔鬼，请你克制自己的情绪，请不要在极端愤怒的情况下做任何决定，回归理性思考，三思而后行……”但是，很多人就是因为一股怒气、怨气无法消解，做出了过激行为。比如路怒族的互相冲撞，还有为一些小事引发的流血事件，更有甚者向弱小施暴，以此来报复社会。
五行规则在社会层面的应用比较广泛，目前最主要的应用集中在中医领域，这里不过多展开阐述，我从另外三个方面来分析五行规则的应用。
五行规则的第一大应用：情绪管理——掌控自己的情绪，就是具备了降龙伏虎的本领
人类的情感非常复杂，却并不是没有规律可循（参见拙著《详解人类的八种情感》）。但凡古今中外的成功人士，都能够很好的掌控自己的情绪。把控自己情绪的能力高低，在现代有一个专有名词叫“情商”。情商与智商都高的人，可以左右逢源，说话办事处处彰显人格魅力，即洪昭光教授说的三种境界“说话让人喜欢，办事让人感动，做人让人念想。”其实，任何事情知易行难，但知道总比不明就里要强。培养高情商，最根本的就是懂得换位思考，站在对方的立场看问题想事情。推己及人，己所不欲勿施于人，己所好者与人分享，独乐乐不如众乐乐。待人不使小性子、不摆臭脸色，柔吾声，怡吾色，即便是最亲密的人也要谦恭礼让，和颜悦色。这样与你打交道的人如沐春风，你不仅掌控住了自己的情绪，同时也在主导着对方的情绪。
情绪的波动虽然由内心产生的，但与外界的环境存在着密切的联系，外部因素是主要的诱因。比如突发性的不好的事件会引起恐惧、悲观、压抑、抱怨、愤怒、仇恨、委屈、耻辱等消极情绪，导致意志消沉，悲观失落，好像自己是天底下最倒霉的人，老天对自己不公，看什么都不顺眼，这叫怨天尤人。而一旦遇到开心的好事情，则会让人产生乐观、喜悦、欣慰、自豪、满足、快乐、解气、舒坦等积极的情绪，感到自己非常幸运，是天选之人，心中充满爱意、充满希望，看什么都顺眼、都可爱，这叫春风得意。但心智成熟的人，不会因一事一物、一时之得失，把喜怒哀乐挂在脸上。城府极深之人，喜怒不形于色。特别是不怒自威的高官显贵，带着标志性的微笑或一副不苟言笑的面孔，单凭脸色旁人很难揣度其内心所思所想。
在所有的情绪里面，可以分为阴阳两种属性，也有不同的能量等级，而对于悲和怒，都属于阳的情绪，能量等级最高，具有最大的破坏力。在《详解人类的八种情感》文章里，有详细的分析，八种情感与八卦是一一对应的，悲对应乾卦（天）、怒对应震卦（雷）。八卦是根据天、地、水、火、雷、风、山、泽八种自然物象而创立的，这八大自然现象威力最大的是天和雷，当然，水和火的威力也很大，但相对天雷能量还是低一些。按中医五行，肝属东方木，东方是青龙。肺属西方金，西方属白虎，而肝与肺分别主管两种情绪怒和悲，怒和悲具有很大的破坏力、爆发力。能够平抑大怒大悲的情绪，就如同具备了降龙伏虎的本领。
既然情绪也有五行属性，这就给我们提供了掌控自己的情绪尤其是化解不良情绪的有效途径。按照五行生克制化的原则，我总结出五条情绪转化的方法，分别是寻根溯源法、自我解脱法、精神胜利法、情绪宣泄法、焦点转移法。比如，当他人冒犯自己的尊严、挑战自己的权威时，很少有人能不发怒。假如你是上司，你的下属犯了错，引起你对他的批评。这时候你动了肝火，发怒了。如果他觉得你的批评过头了，他感到委屈，想在你面前申诉自己的道理，他要跟你讲理。他可能会说“领导请息怒，请您先冷静，听我陈述一下理由好吗？”这个时候你的第一反应会是什么？你根本不会听他的，你会认为下属是为了推脱责任而狡辩。按照怒由肝主管，属于木这一五行的特性，要消除怒火，必须以金来克木，或者以木生火以泄木，还有水生木用溯源法切断生木之水。
具体分析如下：
1、肺金克肝木，以悲克制怒，也就是下属化解上司怒气的首先招数。聪明的下属发现你生气了，他第一想到的不是向你解释，而是道歉，马上承认错误，在你面前装可怜，引发你的悲悯心，你的怒火就立马能降下来。下属可以这么说：“领导请息怒，一切都是我的错，求您大人不记小人过，还请您给我改正错误的机会，将功赎罪。可怜之人必有可恨之处，我真的不争气，把事情办砸了，我是个可恨之人，没有事先与领导多汇报，没有与同事多沟通，辜负了领导的信任。如果您觉得骂我不解气，怕您气坏了身体，您打我几下消消气，我真的是欠揍。”你听了下属的这番话，估计你也不会真的动手打他，你的怒气很快就能平息，这就是以悲制怒的道理。其实，中国人从小就是这么走过来的。当小孩子做错事，惹父母生气了，父母大声训斥或动手打小孩，小孩子第一反应就是哭脸，小孩子哭的越伤心，做父母的就会心痛，就越舍不得打骂。这个时候父母的态度与教导很关键，会影响小孩情商的发展。打骂小孩的目的，是让他知道做错了事，需要引以为戒。小孩子一旦做错了事，父母一定要让他学会承认错误、学会道歉。
2、肝木生心火，以喜来泄怒。如果下属犯了错，惹得你这个上司生气了，他除了承认错误，道歉以外，还能立马拿出补救措施，或者备选方案，执行起来可能取得更好的效果业绩。易经的阴阳理论告诉我们，凡事都有一体两面。就事论事，坏事也并非一无是处，好事也不一定没有弊端。只要时机把握得当，加上主观的努力与积极地作为，我们完全可以变被动为主动、化不利因素为有利因素。当一个人发怒了，得想办法让他高兴起来，说让他开心的话，让他去做感兴趣的事，他的怒火自然就平息了。古时候大臣一旦触犯天威，引得龙颜不悦，就有可能招来杀身之祸。如果皇帝身边的近臣、太监、宠妃及时出来求情，说皇帝喜欢听的话，哄得皇帝开开心心，大事化小小事化了，危机就解除了。古人非常重视语言的威力，“一言以兴邦，一言以亡国。”殊不知，语言只是思维的物质外壳，真正的危险是来自于人心，人心险恶，生死都在一念之间。因为小孩子的情感比较单纯，情绪容易捕捉，情绪的转化也容易观察。我们还是以小孩子的情绪为例，小孩子发脾气了，最好的办法也是哄他开心，带他去玩喜欢的游戏，做能然他开心的事情，小孩子的怒气自然也就消了。另外，肝木生心火，说明由怒变成喜是很自然的过程。而怒的情绪是由仇恨、厌恶、憎恨、耻辱等情绪转化而来。一旦怒气发出来，像天上的雷一样具有极大的毁灭性，以毁灭器物乃至毁灭生命为代价。古人把“杀父之仇”与“夺妻之恨”列为不共戴天的大仇恨，只有手刃仇人才能够解恨。在中国几千年的传统文化里，存在报仇雪恨的价值取向，讲究恩怨分明、杀人偿命，只要大仇得报，哪怕自己死不足惜。正是有这种认知，有个别人对社会的不公怀恨在心，恨国家也恨社会，因此疯狂地报复社会。有的是明目张胆地报复社会，有的则是暗地里使坏报复社会，在这种报复社会、泄私愤的错误行为中，他们获得了存在感、满足感和愉悦感。
3、肾水生肝木，阻断恐惧之水，使怒火失去由头。中医认为肾主恐，属水，过度的惊恐会伤到肾。现代医学也证实，人处在特别陌生的环境里以及处在紧张、恐惧的时候，会加速分泌肾上腺皮质激素，使得人的心跳加快，呼吸急促，精神高度集中，视觉听觉比平常更为敏锐。但如果长期处于高度紧张之中，就容易出现幻听幻视。由于信仰无神论者毕竟是少数，大多数的人们相信有鬼神的存在。幻听幻视是长期的心理紧张因素不能消除，以及对鬼神的畏惧感，正所谓“疑心生暗鬼”，又或者受到突然的、过度的惊吓刺激，从而引发精神失常，西医临床诊断一般为精神分裂症或间歇性精神病。此病患者在发病初期，幻听幻视严重者，总觉得有鬼纠缠自己，或者有人要加害自己，为了消除恐惧感，会无缘无故地骂街、发怒砸东西，表现为喜怒无常、神志不清。从中医的角度解释，过度惊恐伤到了肾，肾管收藏，通调水道。由于肾受到伤害，肾的收束作用弱化，导致肾水泛溢、心肾不交。肾水能克心火，心主神明。心肾不交就表现为心神不宁、心烦气躁，最终失去神志的清明。正常人拥有正常的思维，脾土主思，脾土克肾水，理性的思考可以克服盲目的恐惧。肾主智，拥有智慧就能够洞悉事物的本质，把握规律并运用规律，就能做到无惑无畏，大智大勇。继续以下属犯错引起你生气这件事来说理，下属犯错你为什么会生气？是因为你考虑到事情的后果让你感到恐惧，你在害怕，怕上司的责难，怕造成的损失难以挽回，怕要求你承担全部的责任……但只要理智地分析，正确地评估得失，完全没有必要为下属一个小的过错而惊慌失措，弄的大家风声鹤唳。
五行规则的第二大应用：改命开运——四柱八字命理学中的调候与平衡
命理学对五行的运用，也是根据四柱八字里的天干地支所代表的阴阳与五行，以日元天干的五行代表命主的五行属性，通过定量与定性分析，分析出日主的强旺以及十神中的喜神、用神、忌神等。所谓十神，就是针对日主之五行属性，在四柱八字里除日元天干以外的其它七个干支，与日干的生克制化关系，用十神来表示。同日干五行者为比肩、劫财。日干所生的五行为食神、伤官，生日干的五行为正印、偏印（枭神），克日干的五行为正官、偏官（七杀），日干所克的五行为正财、偏财。由于五行都能区分阴阳属性，有同性相克、也有异性相克，有同性相生，也有异性相生，故同我、克我、生我、泄我（我生）、耗我（我克）五种关系，按阴阳的异同会出现十种可能性，这就是十神的由来。人类是社会性动物，任何个体都不能离开社会而生存，马克思主义哲学对人的定义，人就是一切社会关系的总和。命理学的十神对应人的社会关系，每一种都有代表的具体对象，其生克制化关系，为我们处理错综复杂的人际关系，可以提供很好的参考价值。
比如，为什么有才华的人大多桀骜不驯？为什么官途会被娇生惯养、坑爹的儿子毁掉？为什么遵纪守法的人祸殃少？为什么通过自己的才华赚钱才是最合理合法的？为什么吝啬小气的人不可能获得好名声？
在十神的生克制化关系中，比劫生食伤，食伤生财，财生官，官生印，印生比劫。比劫克财，财克印，印克食伤，食伤克官，官克比劫。（参见己土日元十神生克对照表）
比劫为兄弟。同日干的五行为比肩和劫财，代表的是兄弟姐妹、朋友、同事、同学、战友、同行等，这些人大多可以成为合作者，是能够为自己提供助力的，但也可能是竞争者。过去常常讲“在家靠父母，出门靠朋友”，“多一个朋友多条路”，还有“一个篱笆三根桩，一个好汉三个帮”等俗语，都说明了人与人之间需要建立平等合作关系的重要性，也就是注重发挥团结的力量。在古时候，由陌生人变成朋友，再把朋友变成兄弟，义结金兰，歃血为盟，同富贵，共进退，这样的例子非常多，最著名的莫过于桃园三结义。尤其作为一名团队长，要理解“重师者王，重友者霸”的道理，对身边的同事、下属重情重义，以兄弟之礼遇待之，将心换心，你的同事、部下都当你是真朋友、好兄弟，遇到事情他们才会挺身而出、两肋插刀，而不会背后捅刀子、放冷箭。这样，才能取得更大的业绩，走向更大的平台，走到更高的位置。
克我者为官杀（官鬼）。能够克制我的日干为官杀，官杀代表是管束与制约我的事物，比如政府机关、法律法规、工作、官位、职位、上级、是非、小人（鬼）等，对于女性来说，官杀还代表丈夫（古代女子称自己的丈夫为“官人”）与情夫（女性的七杀）等。对于官鬼，我们要存有敬畏之心，所以要遵守规章制度，尊重上司，珍惜工作岗位，要有敬业爱岗的精神。同时，对于一些掣肘因素，比如遇到小人，人为地给我们设置一些障碍，增添困难，我们也要泰然处之。既然无法躲避，就要正视问题，充分调动大家的聪明才智，明辨是非，化解矛盾。做人讲规矩、有原则、守底线，不徇私枉法，就会规避许多无妄之灾。
生我者为印绶。印绶代表父母、老师、师父、饮食、荣誉、名望、学历学位、道德水平、社会地位等。也可以认为印绶就是濡养我们健康的躯体、健全的人格所需要的一系列条件。有父母在，人生就知来处，父母不在，人生只剩归途。对父母要心怀感恩，同样，对待自己的荣誉地位，也要感恩国家、感恩社会。一定要明白这个道理，任何一种成功，绝不是靠个人努力就能成的，一定有其他的人在为你付出。能够学有所成，能够成为道德楷模，能够获得让人羡慕的荣誉和地位，其实都是他人对自己的成全与奉献。说句实在的话，哪有什么岁月静好，只不过都有他人在为我们负重前行罢了。因为印代表荣誉、名声，是能够被财克制的。如果一个人吝啬贪财，就会把好名声破败掉，只有仗义疏财、多做慈善、多行义举才会得到社会的认同、群众的称赞，老百姓最喜欢清正廉洁、公正廉明的好官。
我生者为食伤。食伤代表子女、学生（徒弟）、下属、学识才华、创造才能、创作技能等。为什么我生的叫食神、伤官？特别是伤官，这里面具有非凡的哲学意义。食神是指与我阴阳同性的，而伤官是指阴阳异性的。比如拿女性来说，自己生的女儿是食神，儿子是伤官，自己的丈夫就是正官。在这个家庭里，如果父母对孩子的教育存在一些问题，特别是作为母亲，对儿女过于溺爱、迁就，那种护犊子的思想比较严重，从小娇生惯养，就容易使得子女养成骄横跋扈、蛮不讲理、无所畏惧的性格。当然，女孩子有些小姐脾气，在外还不至于惹来大麻烦，女儿是父亲的小棉袄，女儿一般对父亲不会造成大的危害。但儿子跟女儿不一样，遇上一个特能惹事的儿子，那就是一个坑爹的主。“娇儿不孝，娇狗上灶。”许多官员、社会名流因为子女的问题，弄得自己丢了官位，形象受损，名誉扫地。按照五行相生相克的原理，食伤生财，财生官杀，而食伤是可以克制官杀的。因此，极具才华的人，一般比较自负，心高气傲，桀骜不驯。他们不会被领导青睐，同样他们也不会看重领导、看重权力，如果领导的水平很差，更加得不到他们的拥戴和尊重。
我克者为妻财。我所克之物代表能够受我制约、管束、支配的事物。代表物为妻子（也可以为妾或情人）、财富（含金钱）。在男尊女卑的男权社会，丈夫具有绝对话语权，丈夫居于支配地位，妻子处于从属地位，男人可以三妻四妾是正常的，而女人只能嫁鸡随鸡嫁狗随狗，从一而终。而妻子与财富属于同一类，所以，由妻子来持家，男人要把赚的钱财交给妻子打理，妻子才具有安全感。而女性属于阴性，具有受纳与隐藏的特性。因此，财富具有隐秘性，需要隐藏起来，对于国家而言要藏富于民。如果一个国家看起来很富有，但大多数老百姓都穷，这就很成问题。对于家庭或个人来说“财不露白”，炫富和处处显摆充阔的人，终究招人嫉恨。正因为财富需要隐秘，我们国家想要实行官员的个人财产与收入公布，这是非常困难的，还不适合当前的国情。因为一旦公布，会造成更多人的社会心理失衡。我克者为财，同时也说明了一个道理，财富是受制于我的，即我是财富的主人，而不是财富的奴隶，许多人在金钱面前迷失了自我，变成了金钱的奴隶，拜金主义盛行是社会整体堕落的表现。食伤生财，则表示创造财富一定是发挥自己的聪明才智，守正创新，奋发有为，而不是靠巧取豪夺、坑蒙拐骗。
四柱八字命理学的基本逻辑，就是根据八字中日元的强旺程度、十神的组合关系进行分析，分析出喜神、忌神、用神，然后配合大运、流年的干支，进行平衡与调候，采取帮扶或抑制对应的十神，来达到改命开运的目的。因为涉及的知识繁多，这里也不做深入展开，仅一笔带过。
五行规则的第三大应用：社会公平——对国家与社会治理的重要参照与遵循
（未完，待续）
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