第三讲 易学的流派
来源：汇智人生研究院 发布时间：2021-03-24 23:04:16 作者：admin 阅读量：3956
第三讲 易学的流派
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【学术流派】
从孔子倡举义理派开始，易学便开始了象数派及义理派之争，义理固然是易学的精髓，象数更是易学的瑰宝，《易经》之所以没有任何一部哲学书能与之媲美，就是因为它有象数。
《易经》是一部博大精深的巨著，历代都受到哲学家和自然科学家们的关注，春秋末期《易传》对《周易》进行了注释和发挥，就形成了今天我们看到的完整的《易经》。易理精湛，是我国哲学及自然科学的胚基。因此，历代探索《易经》者甚多，从先秦至近代注释发挥《易经》之著作竟三千余部，浩瀚的易林形成了中国的易学史系统。其渊博的易理对中国的哲、史、文、自然科学、社会科学均产生了巨大的影响，历代哲学家、文史学家，自然科学者们无不奉之为圭桌。
《周易》是《易经》的本经，因属儒家的经典，故称为经，为六经之首。凡64卦，386爻，其中，每卦六爻。卦又有卦名与卦辞，爻有爻题与爻辞，因是以筮占形式成书，故未被秦始皇烧毀而得以保留下来。《易经》主要通过卦辞、爻辞占ト人事吉凶，客观上是对上古社会的反映，蕴含有一定的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作，是易林中的明珠，中国文化的瑰宝。《易传》对本经的注释大大地超过了本经原有的水平，《经》《传》交相辉映，合三千多家《周易》系列书籍文献，组成了一部交融着自然科学、社会科学、哲学的伟大文献系列，成为炎黄文化的宝贵财富。
易学是“经学”的重要来源之一，对《易经》的研究从汉代开始，大致分为象数派和义理派两大流派。《易传》多以象数解“经”，而《论语》、《吕氏春秋》、《战国策》等则为义理派不谈象数。受上述影响，对《周易》的研究历代皆分为两大派，汉代为象数派的开山，魏、晋朝为理义派的先河。
象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞。如“乾”取象为天，“坤”取象为地。在汉代以《易纬》为代表，《京氏易传》及《周易章句》、《焦氏易林》等亦为取象派的典型。
义理派是以卦意来解释卦辞及爻辞的，如对坎卦，不取水象而取“陷”或“险”的含义，以一阳陷于二阴之中，“坎”字为“土欠”，当地陷下去，意味着存在危险或困难，所以我们常说“坎险”、“坎坷”。乾卦不取天象，而取“健”、“刚”之义。坤卦不取地象而取“柔”或“顺”。义理派以魏晋王弼《周易注》为代表。宋代大儒朱熹则把义理和象数相互发挥，对易学的研究起到了互补作用。中医学偏于象数派，但也渗入了义理观点，如明代张景岳《类经图翼》、《医易义》便是以象数及义理互相参照立论的。
对《周易》的研究，以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代偏重于训诂、注释而少发挥，比较墨守原文不敢越雷池一步。宋代则不然，敢于大胆发挥，其特点为象义并重。自魏晋王弼择重取义后，受其影响，宋朝即分为取象派及取义派两大流派。元明以来，象数派与义理派发生对峙，客观上推进了易学的发展。
【汉代易学】
汉代是易学发展的重要时期，出现了许多易学的重要著作，如孟喜的《周易章句》、焦赣的《焦氏易林》、京房的《京氏易传》、荀爽的《周易注》、虞翻的《周易注》等，皆为汉代易学的主干。魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种，亦都是汉代《周易》研究的重要成就，总称为汉易。汉易的特点为以象数解义，故属于象数派。
汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经”的佐翼，六经皆有纬。《易经》之纬为《易纬》，成书于西汉，为易经疏注的名著，经传之羽翼，对《周易》影响很大。可惜原本已失传。后经东汉郑玄注释，主要有:《易纬·乾凿度》、《易纬·乾坤凿度》、《易纬·坤灵图》、《易纬·稽览图》、《易纬·乾元序制纪》、《易纬·通卦验》二卷、《易纬·辨终备》一卷。其中以《易纬·乾凿度》、《易纬·乾坤凿度》、《河图纬》、《易纬·坤灵图》等最为有名。
《易纬》也是象数派，是《易经》的羽翼，在易学史及哲学史上有相当的地位，其中阴阳理论对中医学的影响较大。《易纬·乾凿度》、《乾坤凿度》、《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一），说明该书在易林中的地位，是继孔子《易传》之后的又一伟大研究成果。“十翼”为春秋战国时期的《易传》:《彖》上下，《象》上下，《文言》、《系辞》上下，《说卦》、《序卦》、《杂卦》、东汉《易纬·乾凿度》、《易纬·乾坤凿度》、《易纬·坤灵图》。
汉代除《易纬》之外，《京氏易传》对易学的影响亦较大。学习和掌握占卦，不得不提汉代两个很有名的人物，焦赣和京房。焦赣字延寿，著有《易林》，又名《焦氏易》，焦赣自称学易于孟喜，京房则是焦赣的弟子。京房在东汉的时候，特别擅长灾害的预报，言无不中，皇帝有什么事情都去问他。但焦赣却说，京房把我的易学学通了，可能将来必死于易学。京房由于多次上疏论说灾异，得罪了宦官石显和其他的权贵，后来真的被杀头。京房的占断非常准，他用的方法称“京房十六变”。焦京易这个系统相传为孔子所传，孔子传《周易》与商霍，《史记》载商霍为鲁国人。用三个铜钱卜卦，就是从焦京易这一套系统传下来的。
魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义，对义理派的发展起到了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点，并把经传合为一册，对《周易》的研究具有积极意义。
唐代易学又称唐易，其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点，著《周易正义》，李鼎柞的《周易集解》汇聚了义理派的成就，使义理派得到了进一步的发展。
【宋代易学】
宋代是研究易学的一个重要时期，在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世，对《周易》的研究起了很大的推动作用。除朱熹的《周易本文》之外（该书为宋以前集《周易》研究之大成），还有程颐的《易传》，司马光的《温公易说》，赵善举的《易说》，林栗的《周易经传集解》，李杞的《周易详解》，邵伯温之《易学辨惑》，吴沆的《易璇玑》，项世安的《周易玩辞》，周以夫的《易通》，蔡渊的《易象意言》，魏了翕的《周易要义》、董楷的《周易傅义》、丁易东的《周易象义》等，对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用。
邵雍（邵康节）《皇极经世》，承接了陈抟道士的学术，并有了新的发展，相传梅花易数由邵雍所创。邵氏注重图说，故又称图数之学。邵氏奉献了先天图（六十四卦序图），北宋遂以图说易之风盛行，这和邵氏的影响分不开。
《皇极经世》这部奇书，在推断命理方面十分应验。明朝嘉靖年间，浙江嘉兴有个叫袁黄的人（袁了凡），少年时天资聪颖，遇到了一位云南来的孔先生。孔先生自称得到皇极正数真传，要传与袁黄，就帮袁黄算推了一命，从他幼年一直推到五十三岁将寿终正寝、且无后代。此后，袁黄求学问、考功名、入仕途，每一步都与孔先生算命时推测的情形分毫不差，包括考试获得的名次都与推算时的一样。眼看离自己生命的终点越来越近了，他万念俱灰。幸遇云谷禅师点化，开始改变命运，重新奋发，建功立业，并且娶妻生子，活到了七十四岁。他留下一部很有名的著作《了凡四训》，被称为改命的书。了凡四训作为家训，是袁黄留与子孙读的，与曾国藩家书一样，“一书一训”被后世之人称为安身立命的智慧书。
义理派以程颐为代表，大儒朱熹除了继承程颐的学说，则合义理派、象数派入《周易本义》，成了象数义理合著之杰作。明代《五经大全》，采用了程、朱之说，一直沿用至清代。
南宋还有一位著名的理学家蔡元定，人称西山先生，是理学家、教育家蔡渊的父亲。蔡元定二十五岁时拜三十岁的朱熹为老师学易，朱熹考问其学识，见他谈吐非凡，即惊奇地说：“此吾老友也，不当在弟子之列”，四方来学者，朱必让元定考询方能入学。朱、蔡二人师友相称，研究学问，著书讲学，长达四十年，亲密无间，蔡元定在学术上成为朱熹的左肱右臂，是朱熹理学的主要创建者之一，被誉为“朱门领袖”、“闽学干城”。
蔡元定不仅是著名理学家，也是著名的律吕学家、堪舆学家，一生著述颇丰，他撰有《大学说》、《大衍详说》、《律吕本源》、《律吕新书》、《燕乐原辨》、《蒸乐原辩》、《皇极经世指要》、《太玄潜虚指要》、《洪范解》、《八阵图解》、《家引经引义》、《地理发微论》、《阴符经注解》、《<玉髓真经>发挥》、《气运节略》、《脉书》以及《翁季录》等十七部著作，并协助朱熹撰成《近思录》、《易学启蒙》、《太极图说解》、《资治通鉴纲目》、《周易参同契考异》等重要著作。 其中《经世指要》、《大衍详说》、《易学启蒙》是易学著作。
作为朱熹的高足和挚友，蔡元定自始至终参与了朱熹理学创建，做出了巨大的理论贡献。生前，朱熹曾将蔡元定与一代学宗张栻（主管岳麓书院教事，使湖湘学派初显规模）相提并论，给予高度评价，诗云：“风月平生意，江湖自在身。年华供转徙，眼界得清新。试问西山雨，何如湘水春？悠然一长啸，绝妙两无伦。”
【清代易学】
清代也是易学研究的辉煌时期，研究易学的书籍较多，而且大多有新的见地。如陈梦雷的《周易浅述》，杭辛斋的《学易笔谈》，朱轼的《周易傅义》、査慎行的《周易玩辞集解》，惠栋的《周易述》，谢维狱的《易象数理分解》，尚秉和的《周易尚氏学》，姚配中的《周易姚氏学》，李光地的《周易观象》，黄宗羲的《易学象数论》，任启运的《周易洗心》。以上名家读易著述，表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段。
上述除了汉、宋、清代是《周易》研究的三大高峰之外，唐朝也有七十六家《易》(记载于《唐志》)。元朝、明朝也有不少名作，如元朝·胡震的《周易衍义》，明·胡广的《周易大全》，蒋士龙的《周易心灯》。明朝还以图解《周易》为著称，如刘定之的《易经图解》，吕怀的《周易卦变图传》，都说明了历代研《易》之著层出不穷。此外，宋·刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书，以及宋元时期对《周易》的考校、训诂等，如宋·蔡渊的《周易经传训解》，元朝·赵汸的《周易文诠》，明·董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视。
近代高亨的《周易古经今注〉、《周易大传今注》，李镜池的《周易探源》，冯友兰主编的《中国哲学史新编》，张立文的《周易思想研究》，刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作，其中有不少新的发挥。
【五术体系】
象数派的发展，得益于民间的广泛群众基础，逐渐演变成各种技能，成了养身之术、谋生之术，比如道术（山术，道士自称“山人”）、医术、相术、卜术、算命术（见下图）。在此就不一一展开细讲，留待后面章节解析。
总之，《周易》历代名著甚众，说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的。中华文明历史悠久、源远流长，过去几千年都是领先于世界。既然《易经》是华夏文明的总源头，我们没有理由不自信。习近平主席提出“四个自信”，其中最重要的一条就是“文化自信”，进一步发掘和探索《周易》理论，运用到经济社会的各个方面，有助于提升国家治理能力与执政水平，改善和造福民生，这也是我们这代人继承发扬祖国文化遗产的重要任务和使命。
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